«Великий Утешитель» много композиционная, многослойная пьеса. В ней — как действующие лица выступают еще два романа. Один роман пишет Тим, другой сценарий про сибирскую деревеньку и зеков людоедов для своего кино сочиняет Лера. И все идет к трагическому финалу – самоубийство и убийство Поли, Тима и убийство Тимом Лёры. Они убивают себя, чтобы не убить Любовь.
С одной стороны финал конечно неожиданный – потому что первой убила себя Женщина. А с другой стороны – закономерный.
У любых иммигрантов под ногами нет родной земли, но поскольку Опоры для Жизни тем не менее для человека необходимы – поэтому у любых иммигрантов идёт очень интенсивное выстраивание личных Духовных Опор.
Ко всему прочему герои пьесы — это творческая русская «богема». Поэтому выстраивание личных духовных опор идет прежде всего через само осознание русской культуры. Их фантасмагории – стихи Поли, роман Тима, сценарий Лёры – связаны с их Россией. И это самая честная и мужественная позиция художника – рассказывать о самом себе.
С другой стороны – вся современная Россия и все люди того же СССР оказались в состоянии ужаса этой дико капиталистической иммиграции. Буквально у всех из под ног ушла «привычная усреднённо моральная социалистическая земля» под ногами. Не то страшно, что произошел раскол СССР, а самое тяжелое для людей, что все люди СССР попали в состояние этого дикого бесчеловечного во многом аморального «иммиграционного» капитализма — ведь буквально за одну ночь сменились очень многие принципиальные моральные критерии – «что хорошо, а что такое плохо». Те же ученые, академики, пенсионеры стали нищими людьми. То же слово «киллер» – в какой-то степени даже облагородило убийц! И так далее. Из свободы Запада было взято все самое плохое.
Поэтому пьеса «Великий Утешитель» говорит об ужасе этой «внутренней дикокапиталистической иммиграции» всех людей бывшего СССР и поэтому очень актуальна.
Только герои пьесы попали в эту ужасную «иммиграционную ситуацию» раньше с еще более жёсткими условиями – совершенно чужой их мало понимающий мир, говорящий на чужом языке.
В пьесе «Великий Утешитель» — через русскую иммиграционную богему проходят все проблемы современной жизни Мира и духовности. Герои пьесы говорят глобально обо всем, они всеядны как настоящие художники. ВСЕЯДНЫ ВСЕЮ ЖИЗНЬЮ СО ВСЕМИ ЕЕ ПОРОКАМИ. Поля и Тим – до конца благородны. Они не изменили любви. Любовь – единственная опора. Они, возможно, покончили собой – чтобы сохранить эту опору, а главное – свою Любовь. Остаться вечно молодыми, но в данной ситуации суицид – это доказательство их силы духа.
И их личная романтическая и трагическая судьба вплетена в ткань их фантасмагорий. Все герои пьесы оправдывают свое существование искренне и до конца – они не скрывают ничего. Они принципиально искренни, откровенны. У всех у них есть чувство морали. Даже у Лёры с его интересным сценарием. Просто Лёра – слабый человек, который изгадил, как и свою жизнь, так и жизнь Поли.
Ещё «Великий Утешитель» — глобальна пьеса о силе духа русского человека в самых невыносимейших ситуациях. И что русская культура и история, о которой говорят герои пьесы – значат для Мира очень многое. В целом пьеса спорит с теми, кто говорит, что культура не помогает избегать и заканчивать войны. Культура в данном случае помогает героям пьесы преодолеть невыносимейшие – буквально концлагерные трудности иммиграции и остаться людьми, Любить и ради Любви уйти из жизни.
Пьеса «Великий Утешитель» спорит и с теми, кто говорит, что к художникам очень сложно предъявлять какие либо моральные претензии. Что художники это как бы просто Божьи твари — развратники и монахи в одном лице.
И плюс – это пьеса – гимн и России и русским людям, и всем настоящим людям на белом свете, которые не сдались – не предали свой романтизм, свою Любовь.
Но с другой стороны герои пьесы как честные художники сделали когда-то этот свой иммиграционный очень непростой выбор узнать о жизни все. Это одна из немаловажных и очень благородных причин, по которым они когда-то иммигрировали и оставили свою Родину, чтобы как художники узнать о жизни всё и творить затем честно с полным осознанием и пониманием жизни.
И вот они увидели, что такое это западное зазеркалье всей человеческой жизни на Земле. Ужас от этого увиденного потрясло их. Они попали в некий иммиграционный параллельный мир и одновременно капкан этого увиденного.
То есть состояние человека иммигранта – это состояние художника в параллельном иммиграционном мире. Но поскольку духовное состояние художника, усиленное еще иммиграционным художническим воздействием иммиграции выше чем у тех же французов живущих на своей Земле – то волей неволей происходит очень большой внутренний и внешний конфликт.
С одной стороны большая степень духовности иммигранта, а с другой – большая степень социальной и прочей уязвимости и НЕСВОБОДЫ в как бы свободном обществе.
Что тоже конечно привело их к трагедии. Вот это должно быть наверно самым интересным в спектакле – что именно приводит этих людей к трагедии в финале пьесы и как сама эта трагедия в результате выступает сверх благородным поступком с их стороны.
В пьесе Тим пытается разобраться в убийствах: русских, еврейских, немецких и так далее. Конечно он не убийца, но пытается влезть в шкуру убийцы и изнутри про это написать. И в финале Тим становится убийцей (убивая Лёру). То есть пьеса «стянута» еще этим моментом – Тим пишет об убийцах, пытается разобраться в современных убийствах и сам в результате становится убийцей в совершено «непредсказуемых обстоятельствах».
Тим по ходу действия пишет фантастический роман «Великий Утешитель». Это так же как в «Мастере и Маргарите» Булгаков написал свою легенду о Христе. Только в романе Тима «Великий Утешитель» речь идет о целях и реальном назначении Утешительства Христианства и Культуры в понимании Тима — Миссия Утешения Человека как религией так и культурой.
Роман Лёры про людоедов и зеков – это уже более приближенный к земле, но также фантасмагорический сюжет о том, как люди на Земле попадают в ловушки закабаления и уничтожения.
А то, что происходит со всеми персонажами самой пьесы – это само воплощение реалий и ловушек жизни, где есть и Любовь и гомосексуализм, и предательство Любви (со стороны Лёры) и насилии (как бы со стороны Лёры Тима, но в результате это Тим заражает Лёру СПИДОм), самоубийство Поли и Тима и убийство Тимом Лёры.
То есть в пьесе еще два романа (Тима и Лёры) – как своего рода действующие лица. И СПИД, и самоубийство и убийство и желание во всем разобраться
В принципе, поскольку я сам наполовину еврей – я написал пьесу как акт покаяния в том, что одни евреи убивают, а другие евреи принимают Христа. То есть — на белом свете в каждой нации – есть разные люди. В конечно счете эта пьеса против антисемитизма – поскольку здесь евреи каются в своих смертных грехах.
И как говорил Достоевский – цель русской нации – объединить народы через степень своего страдания и покаяния. А евреи в любой нации часто становятся более немцами чем сами немцы (Гейне). Более русскими чем сами русские (Мандельштам). И так далее.
Тим – воплощение всей этой русско-еврейской жертвенности. По поведению Тим своего рода Мандельштам – он всегда говорит Правду и действует по Правде.
И если говорить немного условно в координатах романа Достоевского «Братья Карамазовы», то Тим — это как бы брат Алеша и брат Дмитрий из «Братьев Карамазовых» в одном лице. Тим это и духовный ангел как брат Алёша, но и как Дмитрий – может совершить реальный Поступок. А Лёра это как брат Иван и Смердяков в одном лице. С одной стороны Лёра как брат Иван с одной стороны сочиняет свой роман про «Великого инквизитора», а с другой как последний Смердяков превращает свою любимую женщину Полю в проститутку и так далее. И если опять же говорить в условных ролевых параметрах романа Достоевского «Братья Карамазовы» — роль мерзостного отца Карамазовых в пьесе «Великий Утешитель» выполняет вся их мерзостная ужасная иммигрантская Жизнь и Судьба. Но ужасную Жизнь и Судьбу убить (как отца Карамазова) можно лишь в том случае, если убиваешь себя. Но в пьесе «Великий Утешитель» это конечное иное – жертвенное самоубийство и убийство (когда Тим убивает Лёру, после того как смертельно ранит самого себя).